歪脖老母算命馆
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修行在身


修行中的几个名词

一、 断妄想
        每天念10万声佛号,念上两个月,再说什么是妄想,那个时候,你会有一点体会,有一点断了念的感觉,也就几秒钟的时间能停止所谓的思考,那个时候你才能体悟片刻内心的宁静,那个时候你才知道什么是世界真奇妙,真美丽,也就是那些高僧大德说的当下极乐,人间净土,也就是所说的,活着就往生到西方极乐世界,是一种境界!功夫到的人能体悟到,功夫不到,说了你也听不懂,包括,看经书,也只能是依文解义。因为佛说的经,都是自性里流露出来的,说的都是宇宙真相,不是我们凡夫所能理解的,因为我们的理解本身就是妄想!所以,我们要老实用功,千万不要说自己有修行,因为你知道的多,只能说你的知见多,不代表你的功夫深,所以呀,不要再辩论了,辩论本身就是错,因为你还是在判断呀菩萨!还是下功夫吧菩萨,
       诵经持咒都很摄心,都是功夫,但是不要执着,一定要和生活结合起来,默念就可以,还要正常生活,积极工作哟。
二、 去掉分别
       我体悟的分别是,这个世界的任何事都是一体的,可是我们却分得很清楚,你的我的,说你的我的,就像把我和你割开了,就有痛的感觉,如果认为这个是好的,那个是坏的,又把自己给分成了两份,也就是说,我们有对立的观念,我们就把自己分割了,几乎每天都在分割自己,和分尸没有什么区别,所以细心的人会感觉不舒服,其实众生每天都不舒服,但是自己不知道什么原因,还以为是生病了呢,打针呀吃药啊,也不见效,也就是业障病的一种。

       怎么去掉分别呢?我的体悟就是从心地上下功夫,经常暗示自己是不是在分别,我的口头禅是不分别一切相,遇到事如果自己看不惯了,就暗示自己:我不分别,时间长了,看见什么都没有反映了,这就是心地上的功夫上来了,那个时候你就很舒服,因为你的身体没有受到伤害,所以才有“自在”的词,我们口里,心里经常说是非,想是非,行为上搞是非,其实都是在伤害自己,所以有觉者说,众生一早上起来就开始受伤。你说我们能不老吗,天天往死里整自己,能长寿吗?所以呀,千万别说自己有修行,千万要老实用功啊菩萨!
三、去掉执着
       我体悟的执着就是较劲,做事一根筋,有句俗话说:一条道跑到黑。认死理,都是这个意思,执着又分为我执和法执,我的孩子聪明,我的丈夫好,我说的对,其实事实上是什么样子,自己最清楚,但是,嘴上还不服,这就是我执,还有狂执,就是不可一视,甚至是歪理邪说,这种人有点癫狂(我慢),我的体悟就是人格分裂,具体说就是表里不一,你说人的肉和皮都分开了,那还不是有病吗?那还能舒服吗?也是一种病态,对了,也是业障病,严重了就是一种癫狂,疯子,这种人,他自己不舒服,我们和他接近也不舒服,他身上有带刺的感觉,你说这种人会有人愿意接近他吗,这种状态领导也不喜欢呀,你说他还能有发展吗,我见过很多怀才不遇的人,满腹经纶,但是没有领导欣赏他,我当时我也慨叹世态炎凉,不公平,现在我懂了,为什么有的人能够被提拔,因为人家谦卑,谦卑的人让人感觉舒服,用你的时候自己不首伤(没有刺),还有法执的人也让人不舒服——这个法师讲法好,那个法师讲法不好……听说某个佛教协会的图书馆就不交流净空法师的法宝,还有的同修告诉自己的佛友不要看净空法师的讲法,还有专门有人写出了书……(我不偏向一方,我只是想说这个事)
       我的体悟这些都是法执,强烈的执着于某法师讲的好,某法师讲的不好,就是法执,也是病态,也是自己受伤了。我见过这种人,念佛执着的人,满脸横肉,一点都不柔和,因为她除了念佛外生活都是希里糊涂,她说她看破了,放下了,其实是不负责,家里穷得要命,一家四口人靠卖麻花挣钱糊口,有时还卖不上几个钱,儿子媳妇在家哄孩子,她在支撑这个家,还说儿媳妇学佛学得好,比她强,儿媳妇也自以为是,训斥婆婆是家常饭……你认为这个家庭正常吗?这个家都有病了,你说谁愿意去买她的东西呢,这个家还能发起来吗?还有休学大乘经典着魔的人,把经书都背下来了,句句经典,但是,她什么都没有断(妄想、分别、执着),说着说着就就跑题,不知道的人还以为她开大智慧了呢,是着魔的一种。
       怎么去掉执着呢?
       我的体悟是:暗示自己,不要执着,淡然了,我们的着就是一种习气,说具体了就是习惯,科学数字表明:改习惯需要21天,我们要暗示自己21天就能改掉这个毛病,关键是自己要肯做,要肯改,这也是功夫!当你下到一定功夫,你就知道什么叫看淡了,其实就是自己主动松套了。不往套里钻了,你就会不觉得很累,我以前执着的时候就是干不动活,就想躺着,其实躺着也不舒服,那个时候经常自以为是,总认为自己不错,不仅如此,还到处吹嘘让别人知道自己的厉害,暗示人家自己多有才……真觉得自己被无形的绳索捆得透不过气来,我现在不执着了,身体可轻松了。我现在又能穿高筒靴了,高跟的,不觉得累,就说明我身体好了,有时睡觉醒来,感觉有一根绳子在勒着我,好像刻到肉里了,我知道昨晚我怪罪别人了,又执着了,马上转念:我不执着,一下子就好了。你知道吗,你不执着的时候你的面目表情最好看,不用去美容了,所以呀,真修行人可以改变自己的容貌呢,更主要的是可以改变命运,大家都愿意帮你,你还不聚财呀,家和万事兴就是这个原理!小家是这个道理,大家也一样,宇宙也是一样的,和谐了就没有灾难了,所以净空法师提出和谐拯救危机!
四、转烦恼为菩提
       我的体悟是:菩提是一种境界,就是没有妄想、分别、执着之后的状态,很舒服、自在,可以理解成清净心。
       我们尽管在精进念佛、诵经、持咒,但是我们累生累世所造的业障我们还是要面对的,《金刚经》中讲的过去心、现在心、未来心,都是指发生过,正在发生和未发生的事都受我们现在心情的影响,有影响了,我们就烦恼了,所以我们统称烦恼,所以说过去心、现在心、未来心都说的是烦恼心,有了烦恼,我们的心就乱了,怎么办呢?
《金刚经》告诉我们了:应无所住而生其心!
        我的体悟就是:我们的心念不住在烦恼的相上,不住就是不停的意思,我们的心念不停在烦恼的境界里,你的清净心就现前了,就是心念不停在烦恼的相上就生的是清净心(生其心)。有的时候,也不是那么好转的,这就要看功夫了,我用强烈的正念2小时四十分钟破了魔障,那个时候,没有人救你,你要自救,我只学了《金刚经》,《金刚经》就是讲不着四相,修清净心能破万法,我破不了,说明我的心还不够清净,我就用强烈的正念暗示自己“不住过去心,不住现在心,不住未来心”,不住一切相……你也许不理解什么叫强烈,告诉你吧,就是要你的命的时候,你的拼命挣扎的那种状态就是强烈!
    明白了是明白了,要真正去做才会有效果!
        我们大家都很用功,但是烦恼来的时候,就随烦恼习气了,说明还是功夫不够,处于失控状态,文学名词叫不能自拔,我是受慧律法师的启发:“我讲经你听得高兴,这是我的功德,我在降服我慢,你出去了,不改习气,你还是你自己!”
        所以呀,我开始改习气,还真有效,每改一个毛病,就有解套的感觉,所以说呀,修行就是修正自己的行为,说白了,就是改自己的习气呀菩萨!
五、见相非相,即见如来
       我的体悟是:也是心地上的功夫,我们看到很多实有的相,如奔跑的状态被你看到了,你的思路就被它给带走了,你的目光会跟踪他很久,你的心跟得更远,过了多少天你还能回忆起这个情景,这就叫你的心境被他给转了,你有好多事要做,但是你却做不下去,你现在心境就不稳,精力就不集中,我们也说走神,也就是说那个奔跑的场景到现在还在影响着你的心境,就叫心随境转了,
       见相非相就是说,我见到这个奔跑的相了,但是我的念头马上就转过来,做自己该做的事,因为他的奔跑和我没有关系呀,我现在在做事,我应该把我做的事情做好,就是把当下那一念断掉,一转念,就回来了,要时时观照自己当下那一念,才有这个功夫,观照:我的体悟就是看住自己的心念,不被他念所转。
        开始的时候,自己的功夫不够,就要靠佛力加持,精进念佛,持咒,诵经,都是在提高自身的能量,当自身的能量够了的时候,自己就能转了。那个时候就叫境随心转了,菩萨,你能转心念了吗,不要在玩文字游戏了,佛说的话是对的,因为佛在那个境界里,你说这句话的时候,你能“见相离相”吗!要用功哟!
你能“见相非相”,你就在如来的境界里!
       以上只是我的体悟,有说得不当的地方请高僧大德给予指点,感恩

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